《千秋比干》講述 隱含人文精神的“財神文化”

  “大成至圣先師”孔子在《論語》中有一句話:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”

  可見,中國古代也有重視商業的傳統,既然有了買賣,就有生財聚財的愿望,這種樸素的愿望再與中國民間信仰相結合,就產生了“財神爺”這個形象。  

  “天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。”人類對于財富的追求是財神產生、演變的根本動因。

  加上中國幅員遼闊,以及時代、信仰上的差異,催生了眾多“財神”,比如比干、范蠡、關羽、趙公明等。

  但中國的財神信仰除了“利”,還有更高層次的追求,這從比干成為“財神”就可見一斑。

  比干是我國上古時期有名的忠臣,商紂王的叔父。  

  他心地純正,率直無私,因數諫紂王荒淫無道,被妲己所害。

  《封神演義》中講:比干長了一顆七竅玲瓏心,紂王要借他的心,他就將自己的心摘下,走出宮闕。他死后,姜子牙將其追封為北斗七星中心的天權宮“文曲星君”。

  作為文曲星的比干,本來掌管天下讀書人的功名。

  科舉時代,士人學子的功名利祿均從科舉中求,因此讀書人視比干為財祿之神,久而久之就成了民間信奉的財神之一。  

  在民間,還有種說法跟比干無心有關。沒心也就沒有貪心,就會心地純正、不偏不倚,再加上“財帛無心,有德斯昌”,所以人們尊比干為文財神。

  但凡世間福祿財源、福德興慶之事,人們都會祭祀比干。

  據說,比干所庇佑的生意人,必須是沒有壞心眼兒,公平交易,互不坑騙的人。

  比干作為財神傳達的公正無私的精神也感動了周武王,雖然周武王滅了商朝,但是對于比干這種大賢,周武王是無比尊崇的。  

  周武王滅商后,率領大臣專門到此封土祭典,鎰比干為忠臣,并親筆題了墓志銘,表達敬仰。

  史載,比干葬于衛輝山區。周武王感念比干忠烈,封比干墓,謚比干為忠臣,并親筆題了墓志銘,表達敬仰。

  周武王還在太行山的森林里找到了比干夫人以及兒子,因她們避難時靠森林里的果子當糧食才得以生存。所以,武王就賜予比干兒子堅林姓,封他為林穆公。也就有了天下林姓自比干一說。

  河南衛輝市為比干的塋葬地,也是林堅的出生地,故衛輝市有了“天下林氏根”之說,所以比干廟里有來自世界各地的林氏會的捐助。

  現在,每年的春天,林氏的后裔,都會有代表來這里祭祖。

  人們尊重比干,將比干塑造為財神,是因為比干為人正直,忠心為國,拿自己的生命祭奠了國家。

  這已經是人們求財思想的升華,是華夏民族“君子愛財,取之有道”的印證,比干精神對于我們如何處理財富與良知,有深刻的現實意義。

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